真正完整展顯『顯密俱通，五明具足。』唯有——南無第三世多杰羌佛

真正完整展顯『顯密俱通，五明具足。』唯有——南無第三世多杰羌佛

佛陀們認證了第三世多杰羌佛看似平淡聖蹟唯有佛陀能行

釋迦佛陀規定以『顯密俱通，五明具足』為衡量佛法成就高低的標準，但是，自佛史至今，真正完整、全面展顯『顯密圓通，妙諳五明』的只有頂聖如來第三世多杰羌佛！第三世多杰羌佛將佛陀規定的『顯密圓通，妙諳五明』的實際成就一條一款展顯、公眾出來了，這是歷史上第一個完成如此微妙和完整證量實顯的聖德古佛！

《多杰羌佛第三世──正法寶典》中所列的三世多杰羌佛所獨立創造的三十大類的成就，就是一個明證。當然，列出的三十大類成就，也只是一個名相而已，其實書中成果遠超三十大類，如僅科技藝術類即含攝三項大類：攝影類、立體畫類、玻璃畫類，但三世多杰羌佛將很多大類合為一類而縮稱三十大類。實際上，第三世多杰羌佛的成就又哪裡是三十大類能概括得了的？

第三世多杰羌佛的成就表顯的是佛法的智慧，是無以窮盡的，尤其是內明一類，即含攝三藏和密典、宇宙有為法和無為法無窮盡的真諦。《多杰羌佛第三世──正法寶典》所列三十大類是：1. 認證祝賀類；2. 三世多杰羌佛的聖蹟佛格類；3. 頂聖如來的聖量類；4. 百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類；5. 楹聯類；6. 書法類；7. 金石類；8. 詩詞歌賦類；9. 金剛除病針類；10.治病類；11. 製藥保健類；12. 玄妙彩寶雕類；13. 玉板類；14. 世法哲言類；15.古典散文現代詩類；16. 學術論文類；17. 造景類；18. 音韻類；19. 神秘霧氣雕；20.枯藤古化類；21. 中國畫類；22. 西畫類；23. 畫框類；24. 佛像設計造型類；25.瓷磚類；26. 壁掛類；27. 建築庭園風景類；28. 茗茶類；29. 科技藝術類；30.渡生成就類。三十大類中之第四大類『百千萬劫難遭遇無上甚深佛法類』，即有兩千多堂開示，義理博大精深，浩如淵海。從古至今，除了本世界釋迦佛陀說法外，從來沒有一個聖者完成過如此多項的成就，而且每一項成就都達到了世界級的巔峰。我們了解過很多被稱為「深通大小五明」的人，實際上是一句空話，拿不出實在的內容，就連文字圖片也拿不出來鑒定，說句不該說的真心話，甚至連世間上的專業專家都比不過，這又哪裡是什麼深通大小五明呢？又怎能代表佛陀所說的顯密俱通、智慧展顯的五明高度呢？

我們就撇開三十大類成就不提，另選一條即可證明第三世多杰羌佛是頂首巨聖。如早在公元1995年至2000年，三世多杰羌佛就曾多次在講經說法時公開宣佈：『任何一個人，無論提宇宙間什麼樣的問題，如果我回答不出來、答不正確的話，那麼我就沒有資格為眾生開示佛法，給大家五年的時間提問，這是我五年願力為期的表法，五年願力滿了，就不再實行這一願力了。』這是第三世多杰羌佛當時若干次在公開錄音場合的發願。五年早已過去了，有若干人提出不同的問題，無論是佛法，還是世間法，凡提問者都得到了滿意正確的回答，從來沒有一個人的提問難倒了第三世多杰羌佛。我們現在在第三世多杰羌佛的開示法音帶中隨時都能聽到頂聖如來當時的公眾宣言以及提問和回答，不僅是回答東方人，乃至西方人的提問也一一作答，如在美國密蘇里州聖路易斯市，美國大學聯盟的主席在聽到第三世多杰羌佛對校長們和教授博士們所提問題的即席回答後，激動之下當著十幾位大學校長、教授、博士的面打自己耳光，說：「聽了第三世多杰羌佛的開示回答，深受教益，我真是白活了幾十年。」我們要知道，宇宙之大，無邊無際，無始無終，無有窮盡，是什麼樣的人竟敢說『在宇宙間沒有回答不了的問題』呢？而且公開發願給聖凡兩眾五年的時間提問。這到底是什麼人才有如此高的道量、成就呢？人類怎麼會有這樣的超萬能知識？但這又不是虛構的，而且事實又證實了當時的雲高大師無所不通的證量、成了鐵的事實！這是普通聖者嗎？這決不是普通菩薩，而是一個謎。那麼這位聖德到底是誰？天上來的嗎？還是從佛土來的呢？

問到三世多杰羌佛這個問題時，他處處說是最慚愧的，而且自始至終，從來沒有向任何人宣說過他前世是什麼聖者，他總是說來明信因果、說真如，是大眾的服務員，是普通的一般修行人。但是，僅從擺在面前的實實在在的成就來看，世界上又確實找不到一個人能做到第三世多杰羌佛僅擺在面前的成就的一半！如果有人對此持懷疑態度，那麼有一個非常簡單的辦法：我們歡迎任何人來打破這個紀錄。只要有人能做到第三世多杰羌佛的十五大類的成就，那我們相信他同樣是佛陀降世。任何人都知道，一般人的本事怎麼能勝於高僧、大仁波且、大和尚、大德的聖者們呢？難道顯密俱通、精深五明、具足大智慧之人屬於普通的一般修行人，反而不通顯密、不具五明、最好是一明都不懂、智慧低下之人才是佛菩薩嗎？佛陀的佛法難道是讓有道之人成愚笨、而把無道凡夫歸類為最智慧嗎？可是佛陀教法的真理是證境證德地位越高，智慧的展顯就越高，正如佛陀是為大覺能仁，即是智慧高到了無所不能之覺位。這是我們凡夫都能想到和理解的問題，聖者們還用得著去想嗎？如果聖者們都還要去想這個問題的話，那真是一種笑話了，那還叫什麼聖者呢？三世多杰羌佛的『玄妙彩寶雕』成了世界上無人能複製的聖品，我們想一下，如果是釋迦牟尼佛做的話，能做得了嗎？佛陀是無所不能的，沒有什麼做不了的，這對佛陀來說自然是隨手一揮，你說對嗎？那麼觀音、文殊菩薩做得了嗎？當然也不在話下。你總不能否認佛陀和大摩訶薩們的智慧連這一點都做不到吧？如果這一點證量都沒有，能說他是佛陀、觀音、文殊、普賢菩薩再來轉世嗎？難道我們說佛陀和大菩薩們做不了這些嗎？那麼反過來說，我們總不能說做得了的人證量低、智慧低，而做不了的人證量高、智慧高吧？比如有一個大石頭，我們總不能說抱得起它的人氣力小，而抱不動它的人氣力大吧？這是一樣的道理。理雖如此說，但是，雲高大師到底是誰降世呢？為什麼無所不答、無所不通、有這麼多的頂級成就呢？為什麼他創造的一些東西任何人照著做都做不了呢？這答案確實是永遠揭不開的謎底。

隨著時間慢慢過去了，就在這無法解答之際，世界上的第一流大成就者的聖僧法王們見到了《正法寶典》，一時轟動，互相傳觀，佛菩薩轉世的大聖德們入定的入定，修法的修法，深入觀照，公佈了早就被尊勝大法王（大日如來之化顯）認證為金剛總持的雲高益西諾布的來歷，聖僧們經過嚴格修法，深入法界入定、觀照，見到了真源，原來這大聖德是維摩詰第二世、多杰羌佛第三世，他們寫下了法定的確認書：義雲高大師就是多杰羌佛第三世，是顯密兩宗、大小諸乘的至高古佛，是阿彌陀佛等五方五佛及金剛薩埵大摩訶薩的上師，即是當今法界的大教主頂聖如來雲高益西諾布！正因為多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來是多杰羌佛的完整真身直接降世，與以百千萬化身來到這個世界的其他佛菩薩們不同，故所以在當今世界所展示的顯密圓通、妙諳五明，確實無有其他聖德辦得到，高僧法王們在文中讚嘆說：三世多杰羌佛是在佛教史上唯一將五明一項一項實實在在展顯在眾生面前的最高第一巨聖。正如尊勝大法王在授記中說明了雲高益西諾布頂聖如來的證覺是當今在這世界上任何高僧大德都無與倫比的，並且立下願言：『任何人或聖者若能仿製雲高益西諾布所創的神玄雕寶，就算尊勝大法王的授記是欺世騙人的。』（神玄雕寶是為色韻玄皇、神秘石霧等韻雕之作）。

在這個世界上佛制規定，唯獨只有兩位大聖所說的法立之為「經」，一位是釋迦牟尼佛，另一位就是維摩詰聖尊，除此之外，無論是什麼菩薩所說的法，都只能稱「論」，而不能列之為「經」。有人說慧能說《壇經》，其實，這是世人不明佛制規立而誇大讚稱的名，六祖比許多菩薩的地位都低，比如彌勒菩薩是下一屆龍華會上的佛，比慧能的地位高得太多了，但是彌勒菩薩所說法也不能稱經，而只能立論，如《瑜伽師地論》。

維摩詰聖尊是在釋迦牟尼佛時代降世的，他是唯一以古佛應化居士現身說法的。釋迦牟尼佛當時，除了直接教導四眾弟子之外，尚有難於教化、不願發大乘菩提心的五百比丘，為了因緣善巧教化所有的出家人和尚們和八千菩薩，應其因緣由古佛多杰羌示現緣起轉由妙喜世界說法後，而化身成維摩聖尊出面協助佛陀教化僧寶、菩薩等弟子，原因是為了護持釋迦牟尼佛所傳的佛法。

維摩聖尊的層次證量等同於釋迦牟尼佛，但是他並不願意在人間登位成另一位教主而造成分派、增加行人的我執，再鑒於釋迦牟尼在此娑婆世界成佛的緣起，自己則猶如古佛正法明如來化現觀世音菩薩一樣，又如七佛之師文殊菩薩相似，宣釋迦牟尼為佛，自己化顯菩薩的角色輔助釋迦佛。這一切都是為了利益眾生，如果同時有兩位地位一樣的佛陀出現，眾生則會產生世相分別，對佛法的發展、渡脫眾生是會有阻礙的。其實，佛陀們並不在乎誰出來做教主，而是以何種形態對眾生最好，就以何種形態出現，一切皆以菩提心利益眾生。所以一般人無法看出維摩詰聖尊的證覺竟然是如此之高，是在釋迦佛陀之前的古佛之首多杰羌佛應世。但是，維摩聖尊所講的法與佛陀說的一樣是經，不是論，佛制中列為《維摩詰所說經》。這部經與釋迦牟尼佛所說經是同時誕生的，是非常重要的佛經，在佛教的大乘法中，包括小乘南傳的經典裡都依學《維摩詰所說經》。

在法界中維摩詰尊者是多杰羌佛降世，由於他是報身古佛，因此遍智、遍量、覺位高於一切菩薩，如經中記載，當釋迦佛陀讓未來佛彌勒菩薩帶隊前往維摩聖尊處問安時，彌勒白佛言：『世尊！我不堪任詣彼問疾。』彌勒菩薩對佛講出的原因是他曾為眾生說法時，被維摩聖尊為難、教化，由此彌勒菩薩不敢去。其他的菩薩們也都確定說維摩聖尊智慧太高，他們遠遠不足以堪任，怕被為難不敢前往，故最後由七佛之師、古佛文殊菩薩帶領諸菩薩、羅漢五百比丘等前往維摩聖尊處問疾。當時，維摩詰聖尊以廣大的神通和智慧幫助釋迦佛陀教化他們，其中維摩聖尊顯佛陀證量神通將妙喜世界諸有菩薩、羅漢、一切佛土包括無動佛全然搬至娑婆世界展示在佛弟子前時，妙喜世界的諸有菩薩都認為是無動佛把妙喜世界與諸菩薩搬到了人間，此時無動佛說：『非我所為，是維摩詰神力所作。』此時娑婆世界十四那由他人發阿耨多羅三藐三菩提心。能把如來佛搬動到另一世界的，這除了權威的古佛多杰羌佛，無論什麼菩薩也是無此證量的。釋迦佛陀在經中盛讚維摩詰聖尊說：『其有供養如是人者，當知則為供養於佛。其有書持此經卷者，當知其室即有如來。』佛陀已說明維摩詰聖尊就是如來佛。為什麼維摩詰有如此高的證覺，因為維摩詰就是金剛總持多杰羌佛，也是阿彌陀佛等五方五佛的上師、諸佛之師，曾化顯燃燈古佛，收釋迦牟尼佛為徒，多杰羌佛也是佛教顯密二宗各大教派之至高祖先、古佛、大教主。故所以當時證德證境智慧無敵於天下，釋迦佛陀的出家與在家的四眾一切弟子，包括菩薩們都虔心聽聞維摩詰聖尊的教化，維摩聖尊輔助釋迦佛陀升化了五百比丘、八千菩薩的成就，造就了無數菩提心量大菩薩。維摩詰第二世、多杰羌佛第三世即是雲高益西諾布頂聖如來，這是佛菩薩級的大聖法王們依法認定、是具合法法定文證的。

第三世多杰羌佛，一出生時突然天空鼓聲齊鳴，天樂美妙，三道彩虹同時出現在虛空，中間一道藍色為主，右邊一道紅色為主，左邊一道白色為主，每道彩虹之間的間隔約四、五十米。生出來全身為深藍色，不見哭聲，而是當下開口說話，非常清楚地說：『我入此世，顯密圓通，妙展五明，比之知之。』語後無言，一如常態孩童。父母視為玄生異人，秘而不宣，此後直到三歲才開口說話。三歲那年，大日如來尊勝法王導學三藏，時教持多杰羌佛心咒七遍，小孩突然哈哈大笑，頓時展顯三身四智。尊勝大法王當下試其經律論三藏並密典，法王子小孩解如流水，無有不通，義理全證。大日如來尊勝法王賦授記曰：『多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授記。』並取法號為仰諤益智嘎丹赤巴，其意為法王子至高智慧的總教主。尊勝大日如來隨即又說：『娑婆世界末法時期，多有邪師魔類以假冒真，為辨真假，今授嚴記以為試考標鑒。記曰：於此娑婆世界中，五千年內無四身，三世羌佛獨一聖，無有二者再化身。法緣擬定考真佛，若有號稱真身臨，佛降甘露可見真，金瓶擇緣預報境，取業除障見分明，複製玄妙彩寶雕，信手拿霧石中存，五跡無缺是真身，多杰羌佛第四世。除此展顯五聖跡，無論何等掘藏聖，手足石上留凹印，諸般神通廣大等，斷非多杰羌佛身。若是古佛降凡塵，五試何難手上生。留得試題五跡境，後學見觀防冒稱。』雲高法王子教主五歲那年收第一位弟子，即是當年蓮花生大師隨行之弟子、亦為藏密寧瑪巴創始人素布切．釋伽炯乃大師之四大尖端弟子之一的喜饒杰布、而今世被格魯巴加冠為大班智達的喜饒杰布尊者第二世。可是奇怪的是，雲高法王子收下這位弟子後，除了喜饒杰布在法王子身邊隨時見到他超人的奇妙本事以外，而世人都從此少有聽到法王子講到佛法了，乃至根本聽不到，法王子這一切表現猶如當年維摩聖尊一樣，諸教皆收，諸識皆納，亦如常人之態，學之不倦，無人知曉個理。時至十六歲，突然說《僧俗辯語》一法，伏藏後由慧永大師掘藏取出，並由仁清洛珠、索朗丹布二人上供大日如來尊勝益西諾布法鑒。尊勝益西諾布於四眾前親自宣講此《僧俗辯語》一法，講完後親自率四眾弟子對法跪拜，授記曰：「東方來了古佛。」認證為第三世多杰羌佛，授以頂聖如來，封號為仰諤雲高益西諾布，並謂之曰《僧俗辯經》然也。

時間一天一天過去了，不知在什麼時候，人們發現雲高益西諾布無論何種學問技藝不需學，一看即通，信手拈來，而且當下便精，所作超越本有原物。到今天高僧法王們認證公佈了這一驚天聖訊，我們才知道，難怪是多杰羌佛真身維摩聖尊降世，故所以大日如來授記中說，現前哪裡找得到有超越三世多杰羌佛的證量的聖德來作他的上師呢？就連當年的五百比丘、高僧大德、八千菩薩們都是他的教化對象，何況今朝。也正因為三世多杰羌佛是古佛再來，所以是『不分顯密，不論宗派，相應眾生，因機教化，佛陀教法，普皆弘揚』的無分教派的圓滿完整『佛屬派』的金剛總持大法王，普利一切眾生。

三世多杰羌佛一直告誡大家：『在我的心中沒有派別之分，只有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要他們遵照佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆的。』三世多杰羌佛的弘法利生，在十一歲之前為三藏顯表期，十一歲至十五歲為噶舉法教密行期，時有度松淺巴法王子獅子吼宣法之稱。十五歲之後則為格魯教誡密行期，有宗喀巴大師應世之稱，此時，也同時為薩迦、寧瑪等諸派密典圓融密行期，有蓮花生大師身語意三身之稱。其實，大德們和世人的這些恭稱都不是三世多杰羌佛的真實身份，而真實身份是經過眾生因緣的成熟，佛陀、大菩薩法王們於不同法義，或於定中，或於進入法界中，各自觀照，親自真實所見真源，無誤統一地認證雲高益西諾布為古佛多杰羌佛再來，也就是維摩聖尊第二世、多杰羌佛第三世。